یکی از مهمترین و بنیادیترین مباحث در منظومۀ فکری اهل عرفان، بحث دربارۀ مفهوم «کرامت» است. کرامت را میتوان یکی از ارکان مهم تصوف و نظریۀ ولایت نیز در نظر گرفت. یکی از انواع کرامات که در متون عرفانی و حکایات منقول در باب مشایخ، بر پایۀ آیات و روایات، بسیار مورد توجه بوده، «فراستِ» عارفانه است. فراست، بهسبب خصیصههای ماهوی متفاوت و ابعاد معرفتشناختی خاص خود، در میان کرامات منتسب به صوفیه، جایگاه ممتاز و ویژهای را به خود اختصاص داده است. یکی از دلایل اهمیت بسیار زیاد این قوۀ موهوبی و باطنی، که آن را از سایر کرامات صوفیه متمایز نموده است؛ نقشها و کارکردهای فردی و اجتماعی فراوانی است که در حوزۀ تصوف و عرفان بدان منسوب است. در این پژوهش، کوشیدهایم تا با مطالعه و بررسی دقیق متون کلاسیک متصوفه و حکایات مندرج در تذکرهها و اولیانامهها، حول محور فراست، به شناسایی، دستهبندی و تحلیل پدیدارشناختی هریک از این کارکردها و زیرشاخههای آنها بپردازیم. یافتههای حاصل از این تحقیق نشان میدهد که فراستِ عارفانه، بهمثابۀ یک ابزار مناسب در جهت پیشبرد اهداف مادی و معنوی صوفیه، دارای کارکردهایی با ماهیتهای گوناگون معرفتی، تربیتی، اِقناعی، سیاسیحکومتی و رقابتی بودهاست. بدیهی است که نگاه دقیق و علمی به این امر میتواند روشنکنندۀ حقایق فراوان باشد و برخی از گرههای ادبی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی تاریخ تصوف را نیز بگشاید.
سادات ابراهیمی,سید منصور و براتی خوانساری,محمود . (1397). تحلیل پدیدارشناختی کارکردهای فردی و اجتماعی فراست در ادب عرفانی. مطالعات عرفانی, 14(2), 81-114. doi: 10.22052/0.28.81
MLA
سادات ابراهیمی,سید منصور , و براتی خوانساری,محمود . "تحلیل پدیدارشناختی کارکردهای فردی و اجتماعی فراست در ادب عرفانی", مطالعات عرفانی, 14, 2, 1397, 81-114. doi: 10.22052/0.28.81
HARVARD
سادات ابراهیمی سید منصور, براتی خوانساری محمود. (1397). 'تحلیل پدیدارشناختی کارکردهای فردی و اجتماعی فراست در ادب عرفانی', مطالعات عرفانی, 14(2), pp. 81-114. doi: 10.22052/0.28.81
CHICAGO
سید منصور سادات ابراهیمی و محمود براتی خوانساری, "تحلیل پدیدارشناختی کارکردهای فردی و اجتماعی فراست در ادب عرفانی," مطالعات عرفانی, 14 2 (1397): 81-114, doi: 10.22052/0.28.81
VANCOUVER
سادات ابراهیمی سید منصور, براتی خوانساری محمود. تحلیل پدیدارشناختی کارکردهای فردی و اجتماعی فراست در ادب عرفانی. مطالعات عرفانی. 1397;14(2):81-114. doi: 10.22052/0.28.81